(自由撰稿人,教育探索者)
浅述古广祥先生《本草医人论事》。
看似无关的事物,实则紧密相关。中药、楹联、哲学彼此陌生的融合在一起,即是多,也是一,融合在古广祥先生的传统文化脉络里,即是行为,也是语言,亦或是文字,或者就是其人。故而,曰“文以载道”者,广祥先生文当如是观。以药入联,以联为万象,万象归一。
先生撰书曰《本草医人论事》,其本草既为药,又为理,此为药理,非以其形医人,而论其质救人。本草者,天下无相之相,其形其质其理,不过阴阳克生之理,曰其下者,治其病症;曰其上者,医病医心,以俗体测幽微之境,通以玄门,而不论生死,则自通大道。故而,笔者观之,先生书自有其境,有渡己渡人之德,论之岐黄,而出于岐黄,以楹联述之,布施德善于字里行间,读者悠然,品之耐味,非教化之言,唯恩泽于时代,善意于社会,此为善意。
书者,不著一家之言,不过草草文字,形生无魂;书者,论之以万千,不著一善意,则非善本。书者,大象万千,各类所类,先生书以本草起,此难一也,今之众众,知者略之,难入法门,知者略懂则更甚一层,况且不多,若知者喜之,几近了了。以此观之,读懂先生书是有难度的。
再者,楹联,近乎于诗,非饱读诗书者,不足以瞻读细品,此其再难。更甚,先生著言极微极广,不著小情者不读,不著大情者难读,小情者,曰生活周遭,曰亲朋故交,以己达情之态;大情者,曰历史沉沦,曰时代福祉,祈世人福祉之愿。
以上三难,皆为不易,而不易之易,恰为其功,这也是广祥先生著书之大情所在。融岐黄、楹联等传统文化于周遭生活与时代情境的“闲言碎语”中,看似与普通读者的普通读物相距甚远,捧书案上,读之轻松愉悦,不自觉地增长岐黄、楹联知识,且甚觉有趣,潜移默化中,于寻常读者中传播了中国优秀的传统文化知识。此举,非用心良苦不可为之,此举,非大情社会不可为之,一脉相承于优秀知识分子的社会责任、家国情怀,也是广祥先生多年来大力推广中国传统医学文化的重要体现。
先生多年来活动于香港、深圳、广州和海南,慕中山先生遗风,致力于中国传统医学文化的传播。小医治人,大医爱国,国之幸则民之福祉,民之福祉则民之安康,众安之下,不药而药,则医之大德。
观先生书,本草既为药又为俗物,以道家论之,物自不能明,相生为用,相克亦为用,洞达其理,则为药理。药理不一,在于人心。先生之书,本草为药,药为本草,本为俗物,亦可为药,此其深意。楹联以言论,以言成,言之有物,物物皆俗,俗为不知,知而大用,故而巧趣,俗雅不分,分之无趣,无趣之趣,赏读之,渐喜。此非平常著者所能功之。
此其书风,明清杂记有之,闲散漫谈,皆是文化,形散而神聚,非文之豪气者,不能驭之,懒庸且烂漫,件件俗事而件件文化。先生此书,文以雅入,雅以俗出,聊之草草,言之大义,似有曲径通幽之嫌,入境则入桃花源中寻常人家,鸡鸣且狗吠,则早已另番图景。此番图景,自明清已降,自民国后,小情转换为大情,有我轮换为无我,国家荣辱于时代洪流之中,跌宕起伏,馀声饶饶,恨不能以笔作枪,唤民众之觉醒,振民族于立时。此为文一脉,虽时代有因,但大爱于文,著书者使命感、责任感当常在,此为知识分子之精神。
先生书,传承一脉,迥异于为文而文,为书而书种种,承忧国忧民之种种,凡【时论篇】26篇,【三农篇】5篇,皆感于此。或有时代感怀,周遭恩泽,皆述以仁爱之德,字里行间,小事大义。人爱之人,恒爱之佑,岐黄不主,世皆大爱。此【感怀篇】11篇,【人物篇】10篇,皆窥此意。此既为书意,又为药理,乃治病救人之大方,治世谋良之大德。
时代洪流,具有较强使命感的一代人,需要更多人知晓与传承,中华民族的伟大,不仅是优秀文化的传承,也是历史使命和社会责任的传承。先生多年来深耕于岐黄和楹联文化,数十年如一日致力于推广延续之责,肩扛大鼎,不望嘉德。
古广祥(左四)在越南举办传统医学会议,左三为越南卫生部部长
某不才,浅述了了,实感于此。写此为敬,拜诸多方家共赏。
2023年6月10日写于合肥
本文作者 韩士连
韩士连,安徽淮南人,自由撰稿人,教育探索者,自由涂鸦者。