清明酒醉
作者/向仁好/随笔/网络配图/向远茂
近期散步于绿道,不论早上或是晚上,绿道边上的树梢上总是有一羽时令鸟在头顶上不停的呼唤到:“清明--酒醉”。听到如此呼唤,即知道还有十来天清明节就要到来了。
春分至,燕归来。在二十四节气中,随着“春分”的到来,大地复苏,春暖花开。到了“清明”,原野上的花花草草均发芽显绿,盎然的气息,催发着人们,抖数着精神,结束冬眠,走向原野,允吸着绿色和春天泥土的芳香,在融融的春光里舒展着、跃动着、规划着。
“清明--酒醉”似在提示着我:该准备行囊了,不几日就得踏上归程祭祀扫墓了。把清明节作为祭祀扫墓的习俗,始于介子推与晋文公重耳至纯过命的友谊。真诚的感激一旦权力加持,也会因方法的失当而使之成为绝唱。上古先贤的哲人们用慎终追远、缅怀先烈、忠孝仁义来加以升华,使清明节扫墓祭祖成为中华忠孝文化的重要形式。
“清明--酒醉”。是回归的号角。候鸟迁徙,鳇鱼洄游。游子无论身在何处,都会千里迢迢赶回,在亲人的墓前献上贡品、焚上三炷香、烧化纸钱、给坟头修草清理杂物,然后插上一根枝条、挂上纸挂,五颜六色随风飘荡甚是好看。现在时兴除了燃放鞭炮还要放礼花炮,着实热闹。祭祀完成后参与者在坟前把祭品吃掉与先人一同分享,祭祖扫墓算是完成。祭祖扫墓因地域不同,形成的风俗习惯也不同,在我们当地,祭祖扫墓一年有两次,一是冬季祭祖,冬季祭祖扫墓应是荤祭。在家乡从腊月二十八到大年三十这些天,基本上是以祭祀扫墓为主,全族男丁集中为所有的祖坟清理杂草、培土,当然,三牲祭品和香纸钱是不能少的,每年到这天,山上全是扫墓祭祖的人群,山上香烟缭绕、爆竹震天响,蔚为壮观,感人至深;一是春社祭祖,清明祭祖扫墓应是素祭,称为“挂青”。新坟要求要挂社三年,而社的计算是以“立春”为准的,立春后第五个戊日即为春社日。新坟三年期满,然后才能在清明节这天挂青。清明挂青只是祭扫,不能动土的,因为立春后,土重了,加上去祖宗背不起。地域不同形成不同的习俗,习俗不同形成了不同的文化。
“清明--酒醉”。是对亲人的缅怀。一个人来到世上、来到一个地方落地生根繁育后代,其生命都是有源头的。一辈一辈生命持续繁育延续的同时,形成了我们的过去,变成了我们的祖宗。我们今天能够安居乐业,能够安逸生活,离不开他们一代代不懈努力打下的基础,不论你身在何处、居何要职,都无法企及祖先的功绩。三杯酒满满尊,敬给祖宗与先人,创业挥洒血和汗,成就家业留后人,树下有荫可庇护,家业留与子孙耕。
山上户外的祭祀扫墓完成了,还需回到家里祭祀家祠。现在的农村家庭里,几乎家家户户都有家祠(家庙),在堂屋正壁上贴着一张红纸,中间书:天地君亲师;右边:九天东厨司命;左边:某氏堂上宗祖。家祠始于先秦,盛于春秋,规范于清雍正朝。家祠在南宋以前是有严格规制的,三品以上官宦之家才允许建家祠。南宋时期朱熹提出“然古之庙制不见于经,且今士庶人之贱亦有所不得为者,故特以祠堂名之,而其制度亦多用俗礼云”后,民间就将家庙改为家祠了。祭祀家祠,是对于苍穹、大地恩赐的感恩之心,是对于社稷、国家的尊重,是对于父母、祖宗、恩师的深情,也是信仰的源泉、精神寄托的对象。
“清明--酒醉”。是对未来的筹划。春天,万物复苏,我们敬畏祖先,感恩祖先。年轻时少不更事,扫墓只是一种程式而已;进入“知天命”之年后,逐渐感受到祭祀扫墓的重要和沉重。每每及此,总是在回想:能够走到今天,应该感谢祖上的不懈传承,他们的伟大就是不遗余力的完成了一个家族的传承。而我只是在允吸着祖上积累下来的高禄厚德,愧对先人、愧对祖先;用每一次清明祭祖扫墓的时间静下心来反思过去,认真规划余下的时光,为家族做一点实实在在的事情,哪怕只做成一件也好。
“清明--酒醉”。不仅是一次心灵的归家,更是一次心灵的救赎和洗礼。
背景音乐:《思念》-桑吉平措
作者简介:
向仁好,字:文讯,号:洞庭西人。湖南省湘西州人,供职于金融部门。喜爱文学、游历及创作,常有作品,散见平台。